科尔沁非遗文化 | 天地之歌 生命之舞——安代舞 通辽文化旅游广电资讯 昨天

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蒙古族第一舞蹈      安代舞

  1996年，库伦旗被国家文化部命名为“中国安代艺术之乡”。

   2006年，安代被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

三百多年来，安代在库伦生长、发展、传播。绿色无垠的草原上，在博的引导下，大家放声歌唱，翩翩起舞，郁闷的心情得到了缓解，孤独的灵魂得到了慰籍，信仰转化为对生活的热爱和向往。安代透射出特有的生命美和感染力。

安代传说

在辽阔的科尔沁草原，确实流传着大量有关“安代”的民间传说，为“安代”的起源提供了许多珍贵的资料。下面这一说就很耐人寻味：

很早以前，郭尔罗斯的一对老夫妻，晚年得女，十分疼爱。可是姑娘十八九岁时，忽得怪病。老汉无奈，用勒勒车拉着女儿遍访名医。走到库伦，车轴断裂，无法前行。老汉挥泪顿足，放声恸歌。远近的人们听到歌声也跟随老汉围绕车子一齐顿足悲歌。姑娘慢慢苏醒，下车跟着人们边走边唱，汗透衣衫，大病痊愈。父女二人后来定居库伦，而边唱边跳的安代也在库伦大地流传开来。

安代

安代的萌发

   蒙古民族发祥之初，对世界的认知有限，面对大自然，心生恐惧，于是将族群的发展、畜牧的兴旺、个人的安危全部寄托在超自然力量之上，由此产生了原始的萨满教。萨满教是蒙古族古老的信仰，成吉思汗时期成为蒙古民族信仰的主教。以祈求神灵保护、消灾祛病为目的的安代原是萨满之一种，后逐渐形成了自己的一套仪轨和完整的文化表达体系。而“博”作为沟通人与神灵的使者，常在失神忘我的状态下翩翩起舞，让人们从压抑的痛苦中解脱出来，使不良情绪得到宣泄。“博”的舞蹈，就是安代的雏形。

古老传统的安代有它的“博” 主持唱出来，这些“博”也是世世代代相传下来，并有着神秘的色彩。

安代的传播

激情安代跳起来

“安代”一词，究竟源于何处，学界众说纷纭，其中一种认为“安代”是由“阿答太”演化而来。“阿答太”意为“着魔”或“中邪”。下面是几种古老安代形式：

                 祭水神安代、祭树安代、求雨安代

明代中叶，萨满法师“博”主持并实施的这种医病方式，逐渐演化成民间舞蹈，在科尔沁草原广泛流传。

在众多的有关“安代”起源的神话传说中，传说的结局几乎都是主人公在库伦定居，“安代”从此流传。而考察库伦的历史，可以追溯到1640年左右，当时漠南四十九个旗的牧民迁居到库伦定居并建旗，不同的文化观念、生活习俗、宗教信仰在库伦这块大地上相互交融，形成了独具地方特色的文化体系。蒙古各部文化在融合的过程中，有些发生变异，逐渐形成了崭新的文化形态。“安代”就是这种融合变异的产物。

安代的创新

新中国成立为安代的创新与发展带来了新的机遇。安代艺术家紧扣时代脉搏，继承传统安代的艺术精华，使安代逐渐演变为自娱性民间舞蹈，并由民间进入剧场，成为具有广场自娱性与剧场表演性双重性质的民间艺术形式。

四十年来，库伦安代声名远播，库伦安代艺术家足迹遍布世界，在世界音乐舞蹈之林中确立了自己应有的位置。而安代的道具、演奏安代乐曲的乐器、安代舞蹈、音乐作品光盘、安代研究专著、刊物等也层次不穷。建国以后，库伦的安代作为蒙古民族的一种特有的艺术形式，作为库伦独有的文化品牌，越来越受到国内各界人士和广大观众的关注，同时在国际舞台也展现了安代的风采。

安代的传承

传统安代传承人

布和白乙拉，蒙古族，传统安代的副歌手，是传统安代的主要传承人之一。吉米彦，男，蒙古族，十八岁开始参加安代演唱，经常被“博”请去担任安代歌手。米图，蒙古族，是著名的安代演唱歌手。曾为王爷和庙中的“格根”演唱。门德巴雅尔，男，蒙古族，是祖传第十三代“博”，是目前知晓传统安代曲目、动作、程序、传说最多的艺人。额尔敦巴拉，男，蒙古族，首次将安代带上了首都舞台，1964年，受到毛主席、周总理的接见。

新安代传承人

那仁满都拉，男，蒙古族，国家级非物质文化遗产项目蒙古族安代舞代表性传承人，是新安代传承人之一。那沁，男，蒙古族，国家二级编剧，是新安代的主要传承代表人物之一，自治区级非物质文化遗产项目蒙古族安代舞代表性传承人。山虎，男，蒙古族，典型的安代舞表演能手，是新安代传承人之一，自治区级非物质文化遗产项目蒙古族安代舞代表性传承人。

安代,是历史的,也是时代的;是民族的,更是世界的。保护与传承安代精神是我们每一个科尔沁人的责任。安代与时俱进，成为中华艺术园中的一朵奇葩，成为人们实现梦想的精神舞步。

注：图片由非遗中心提供

来源：中国通辽网