库伦安代文化

库伦野马

内蒙古库伦旗是中国久负盛名的“安代之乡”。蒙古族的“安代舞”是文明世界舞坛的民间歌舞，堪称为蒙古族的第一舞、蒙古族舞蹈活化石。1996年库伦旗被文化部命名为“中国安代艺术之乡”；2006年库伦旗的蒙古族安代舞经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。

安代是草原文化的明珠，民族文化的瑰宝，地域文化的奇葩。安代囊括了民族语言、民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、民族曲艺、民间美术、工艺美术、传统手工艺、传统医学、民俗、文化空间等诸多遗传因子。安代文化作为综合性文化遗产类型，其所具备的基本特点、基本价值也是多元的、多方位的。民族性、地域性、独特性、综合性、活态性、传承性、流变性是安代的基本特征；历史价值、文化价值、精神价值、审美价值、健身价值、教育价值、科学价值、经济价值、社会和谐价值是安代的历时性、共时性、现实性价值体系。

安代舞发源于内蒙古库伦旗，据考证约形成于明末清初。最初诞生于蒙古族原始萨满教，是一种用来祛病消灾的宗教性仪式舞蹈，具有健身和娱乐功能。

安代是蒙古人文化历史的一种形态。他不仅是单纯的歌舞艺术，而且是祈祷、歌舞、祝词、赞歌、巫术、习俗、国民的文化心理、宗教仪式、占卜、崇拜等蒙古文化意识载体。

安代保留着蒙古族古老文化的显著特征，在于安代传说的广泛流传和传承。据安田野调查的不完全统计，至今搜集到的蒙古族安代传说故事已有30余则。安代民间传说对于民间舞蹈-安代来由的佐证、安代内涵的诠释具有较高的学术价值。安代民间传说对于民间舞蹈安代影像的延伸、流传的扩展，起着重要作用。此外，安代民间传说在社会科学研究领域里，为人类学、社会学、历史学、民族学、民俗学等学科提供了研究蒙古族文化的宝贵资料。

安代分传统安代和新安代（或安代舞），传统安代与新安代的概念不同。安代研究界以1956为界限把安代划分为传统安代和新安代，把1956年前由萨满主持、歌手带领众人演唱的民间安代划分为传统安代，把1956年后由专业或业余文艺工作者以传统安代为素材创作的舞台和广场安代称为新安代或安代舞。

传统安代属于萨满仪式、文化舞蹈，新安代则是一种歌舞艺术、审美舞蹈。传统安代传承主体的核心思想是崇尚自然、崇拜生殖，一切都宗教化仪式化；新安代传承主体的核心理念是崇尚生命、崇拜文化，一切都世俗化、形式化。

在新安代中，歌舞是用来娱乐的，他是音乐活动的目的和中心。也就是说，新安代在其形成的过程中，摒弃了其宗教仪式的成分，却继承了歌舞元素，并将其作为新体裁的核心内容。在“神圣型”向“世俗型”的变迁过程，歌舞艺术从萨满仪式当中剥离了出来，变成一个相对独立的艺术形式，而且失去了其作为宗教符号的意义和功能，演变成了纯粹意义上的艺术形式。在新安代当中，没有了病人、博、道奇、和参与者的角色划分，而成了没有角色区分的集体舞形式。也就是说，新安代将传统安代的多角色结构，整合成了单一角色，从而符合了民间歌舞强调集体性的体裁原则。而在舞台歌舞的形式当中却成了现代舞台节目所具有的“演员—观众”的二元结构。新安代却以舞台或广场作为表演空间。这种改变，正式安代艺术从一种民间宗教形式向歌舞艺术变迁的主要标志。

    库伦旗以蒙古族民族歌舞“安代”为龙头，舞动的红绸与时俱进。如今的库伦旗通过弘扬安代文化，把安代这一品牌做强、做大、做亮、使之成为库伦旗的文化名片。
    安代，是历史的，也是时代的；是民族的，也是世界的；是现代的，也是未来的。安代，以其浓郁的民族特色和时代气息，成为蒙古族文化艺术的一道绚丽的风景线，永远屹立于中华民族艺术之林。