内蒙古的库伦旗最显赫的寺庙 三大寺

阿其玛

     库伦旗位于内蒙古通辽市南部，南与辽宁省接壤。象教寺就在库伦城里。

　　清初，统治者对蒙古族实行封禁政策，除设盟旗制对蒙古各部分而治之，还有诸多严格的限令，诸如不许蒙古人习汉文，说汉话，取汉名，不许汉人到蒙古人居住的草地开垦耕地、经商等等，目的是实行愚民政策。同时还大兴喇嘛教，规定蒙古人每户至少有一个人到寺庙当喇嘛。为了鼓励，规定有诸多优惠政策，因此，蒙古人纷纷走进寺庙，就连王公贵族也趋之若鹜。一时间，草原上寺庙林立，梵音不绝。

　　满清政府在把蒙古各部改为“盟旗制”的同时，还将蒙古各部分为王爷旗、都统旗和喇嘛旗三种。其中，喇嘛旗系仿效西藏“政教合一”体制，旗内宗教、行政、司法、财政、税收等大权统归该旗寺庙达喇嘛掌管。清政府在蒙古地区所设的喇嘛旗共有7个，其中有5个在漠北蒙古（现外蒙古）一个在漠西蒙古（青海），而漠南蒙古（现内蒙古）仅有库伦旗一处。

　　作为喇嘛旗的库伦，很快确立了在东部蒙古的佛教中心的地位，仅在库伦镇这一区区弹丸之地，就建立大小寺庙70余座，一时间梵音缭绕，香客如云。

　　作为喇嘛旗，清政府给予其他蒙古旗所没有的优惠待遇，使这里形成了一个“特区”。频繁的宗教活动，除吸引来周围蒙古信众之外，也有来自内地的汉人到此经商，不久就形成繁华的街市。同时，持续不断地寺庙建设又使得大批汉人工匠、画匠常年居住于此，并有的在此安家落户，使库伦成为清代早期中原文化最早渗入的地区。

　　在库伦寺庙里，最显赫的非“三大寺”莫属。三大寺，是兴源寺、象教寺、福缘寺的总称。在建筑结构上采取汉藏结合式，总建筑面积11万平方米，现存古建筑群面积为5.9万平方米，建筑面积6400平方米。其中，兴源寺建于1649年（顺治六年），竣工于1650年（顺治七年）。清廷赐名“兴源寺”，并赐蒙、汉、藏三体文字匾额。康熙五十八年扩建。福缘寺建于1742年（乾隆七年）。象教寺建于1670年（康熙九年），因象教寺为库伦行使政教权利的中心，在建筑格调、布局上和其他寺庙迥然不同，佛殿只占全寺的四分之一，其余四分之三面积为扎萨克达喇嘛居住会客、印务处办公场所。二层小楼即坐落在象教寺佛殿后面，是一个四面建有围墙的独门小院。这里是扎萨克达喇嘛住宿和会客的专用场所。

　　二层小楼青砖蓝瓦，为硬山顶建筑，共有五间。门前有石柱两根，刻有珍贵的石刻蒙文对联，石柱上端支撑起二楼的阳台。阳台宽约一米五，对一层楼又可起到雨搭的作用。雨搭之下、门楣之上镶嵌有四十幅戏曲彩绘，每间八幅，计四十幅。因为有雨搭的保护，使得画面免受日晒雨淋，因而得以保存较好。但毕竟经受了三百四十多年的风雨，有个别画面剥落严重，加之雨搭与墙壁结合处漏水所致，有的画面上有明显的水渍痕迹。

　　虽然象教寺从建成至今已有340多年的历史，但40幅彩绘仍然是“养在深闺人未识”，很少有人了解它的存在，一个重要的原因就是他所处的特殊位置。

　　在象教寺二层小楼的四周，有一圈高大的围墙，其南面有一座大门，西侧另开一扇小门。过去，僧俗人等要到这里拜会喇嘛及办理公事，均需走西侧小门。小门南侧开有一扇小窗，来人首先要通过窗口向值班喇嘛说明来意，再由值班喇嘛通报，得到允许后方可进入。现在在窗口周围，坚硬的砖墙上有很多粗如手指，深浅不一的洞，这些洞密如蜂巢，最深的有一两寸，这就是等待接见的人打发等待的寂寞，用手指挖出来的。受到接见的僧人及蒙古王公，均要在值班喇嘛的引领下，躬身而进、躬身而出，对于“高高在上”的戏曲彩绘，几乎连正眼看一下的机会都很少。

　　再有，住在这里的扎萨克达喇嘛都是由朝廷委派，且大多由青海藏族喇嘛充任，庙里的喇嘛都是蒙古族，对中原文化了解很少，对戏曲就更是知之甚微，因此即便是常来常往的喇嘛，也难免对这批精美的彩绘熟视无睹。

　　解放后，解散喇嘛，销毁器物，象教寺同三大寺一起，成了旗党政机关的办公场所，戏曲彩绘本当有机会昭示出本来面目，但终因地处偏远，文化相对滞后，致使这批彩绘始终淹没于世间。近年来，为了恢复民族宗教活动，推动旅游文化产业，库伦旗花巨资对三大寺进行整修。1985年，三大寺被确定为区级重点文物保护单位，2006年被确定为全国重点文物保护单位。