游库伦旗之二
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7月16日是一个晴朗而酷热的天气。库伦的天空真是万里无云，碧蓝如洗，一清早的气温就不低。我们原以为，内蒙地处高原，纬度又比较高，天气应该很凉，大家都带上了毛衣甚至羽绒服。谁知，这里的热度并不亚于江南，只是多了一些儿干燥，少了一些儿潮湿。
早餐过后，在库伦旗旅游局领导的陪同下，我们一行前往被库伦人引以为自豪的古迹也是国家4A级风景名胜区——三大寺（即兴源寺、福缘寺、象教寺）参观游览。
三大寺位于库伦镇中部，依北高南低的斜坡分层建筑而成，气势宏伟，十分壮观。三大寺阶梯前，新立了一座大牌坊，使得三大寺更为庄严雄伟。库伦旗是清代内蒙古唯一实行政教合一的喇嘛旗，是蒙古族崇尚的宗教“圣地”。而眼前的这三大寺就是当时政教合一的所在。其中兴源寺是旗政教中心，福缘寺为财政中心，象教寺为喇嘛住所。
我们步上台阶，兴源寺住持带着小喇嘛捧着黄色的哈达在山门前迎接我们。我知道，这完全是冲着旗旅游局张局长陪同的面子我们才能享有这样的礼遇。住持为每一个采风团员献上了哈达。大家也发自内心地向主人表示感谢，希望将住持的美好祝福依附于身，平安健康幸福。
兴源寺是三大寺中最大的一座寺庙，始建于清顺治六年（公元1649年），次年竣工。一期建筑有十八罗汉殿和护法神殿和钟楼、鼓楼、山门及偏殿等。康熙五十八年（公元1719年）兴源寺曾进行了一次大规模的扩建，在额克苏莫庙和玛尼庙前面修建了面阔九间、进深九间的通称为“九九八十一间”的正殿和天王殿，同时在天王殿两侧又对称地修建了配殿。光绪二十五年（公元1899年）重修正殿，在结构上采取了汉藏结合式，改扩建为二层建筑，在正殿设立了61根沥金龙柱，皇帝御赐匾额“兴源寺”，大大提高了兴源寺的地位。此外，在兴源寺和象教寺四周筑起了高大的围墙，使二寺连成一体，形成一座气势宏伟的寺庙群。兴源寺占地面积达25000平方米，建筑面积3765平方米，相传曾有二十三任札萨克达喇嘛在此诵经朝拜。
兴源寺正殿内供奉佛教鼻祖释迦摩尼像，左右两侧各有几尊铜象和泥塑像。释迦摩尼像前面是札萨克达喇嘛宝座，高五尺，宽六尺，传说是清太祖皇太极把自己用过的宝座赏给了锡勒图库伦札萨克达喇嘛。殿内藏有《甘珠尔经》120卷、《丹珠尔经》200卷。地中心石刻“四龙戏火炉”，据考证为元朝之物。
进殿后，一名老喇嘛、一名中年喇嘛带着一群小喇嘛在念经。两边头上坐着两个年龄比较小的喇嘛是专门伺候法鼓的，看得出来他们一副百无聊赖的样子，也真难为他们了。
兴源寺有一副壁画是清代的古迹，上面画了几个宗教故事。其中有一个弟弟是长胡子老者，而哥哥却是年轻人，给人印象较深。
由于是政教合一，兴源寺的住持（大喇嘛）当时也是旗的最高行政长官，因此，这位大喇嘛长官也就住在寺里。官员及喇嘛要晋见他时，必须在大门边的围墙上所开的窗口登记申请，得到准许方可从大门下方开的一扇像狗洞一样的小门钻进去，以示大喇嘛长官的权威。而在窗口等待的时候，很多人百无聊赖就在窗口下方的砖块上用手指去扣砖。久而久之，窗口下方的砖上就留下了很多小孔。同行的小万忍不住用手指去比划了一番。像这样在墙砖上留下指洞的还有几处，那都是值事的小喇嘛留下来的痕迹。
由兴源寺边门可以到达福缘寺。福缘寺建于乾隆七年（公元1742元）。据记载，乾隆初年在喇嘛内部曾经发生纷争，时任札萨克达喇嘛阿旺扎木扬呼图克图建造佛塔一座和寺庙一座，意为用以镇服暗中作祟、危害黄教的邪魔。寺庙建成后，乾隆皇帝赐名“福缘寺”。原建佛塔在文革中被毁。福缘寺主建筑由山门、诵经殿、佛殿和老爷庙四重殿宇组成，并按自南向北顺序排列在一条中轴线上，加之东西配殿、廊房的对称配合，围成一座三合院。殿内主供宗喀巴和白、绿度母塑像。山门殿供奉四大天王。整个庙宇飞檐回廊，由苍松翠柏衬托，堪称庄严古朴。
象教寺则位于兴源寺东侧，与兴源寺仅一墙之隔。始建于康熙九年（公元1670年），通称“上仓”（“仓”意为公寓、寓所），是札萨克达喇嘛居住的地方和办公的场所。象教寺的建筑格局与兴源寺不同，山门在围墙内，为一进院落，是喇嘛跳布扎的场所。二进院落的迎面便是象教寺正殿，三间单檐歇山顶建筑，殿内主供一人高的弥勒佛像，故又称弥勒佛殿。正殿后面为一堵花墙，正中为一座垂花门，步入垂花门便是第三院落，迎面为五间硬山式建筑，即无量寿佛殿，是札萨克达喇嘛供佛的场所。两侧各有六间圆山顶厢房，与第二进院落内的厢房相连，是喇嘛印务处（办公处）的办公地点。象教寺是宗教权利中心所在。象教寺的格伊格喇嘛出得门来便觉着高人一等，其他寺里的喇嘛非公事不敢入内，因此昔日广泛流传着一句俗语：“庙里的燕隼怕仓里的麻雀”。清末民初，象教寺的喇嘛多达100余人。
因为我们还要去库伦原文联主席宝泉先生的文化园参观交流，三大寺的参观也只能走马观花浏览了一遍。不过，旅游局安排给我们的导游小姑娘倒是很尽责，讲解得很到位，让我们收获不小。
宝泉的文化园真是处处洋溢着文化气息。在休息区陈列着蒙族书法家用蒙文书写的作品。虽然我们不懂蒙文，但是，对于这些书法家作品的运笔、布局等还是可以欣赏一二的。文化园内有一座陈列室，是宝泉先生的书法作品个人展所在地。其作品很有创意，受到大家的好评。
午饭前，两地的书法家进行了交流，其乐融融也。
午饭是在文化园的最大的蒙古包里进行的，是清一色的蒙族餐食。大家一会儿提一遍酒，一会儿歌一曲，一会儿舞一阵，大有“不知今昔是何年”的境界了。
告别宝泉先生我们又回到了通辽。晚饭是科尔沁部落安排的，一张坐了30人的大桌子将采风团成员与科尔沁部落的主要骨干团坐在一起，大家畅谈这几天的感受，畅谈文学创作的感想，畅谈汉文化和蒙文化的异同，等等。席间，江南自由风一段关于蒙古族由来的传说：“在成吉思诞生的两千年前，蒙古民族被其他民族全部杀害，只剩男女各四人。这些男女避难于额尔古纳峰的山洞里。后来由于人口繁殖不得不出山洞。在山中采铁矿，用木材冶炼，用七十只风囊(即风匣)加大火势，引以爆破，从而来到广阔的草原上。”让在座的同仁们不得不佩服其博学。
看帖回帖是库伦人美德！:lol 真是 收益 匪浅 相当不错，感谢无私分享精神！ 帮你顶下哈！！
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